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完美世界国际粗毛皮廖案特别委员会汪精卫、蒋介石怀疑朱卓文是刺廖主谋,依据有几点:凶手陈顺当场被打伤脑袋,昏迷时,多次喊“巴闭佬”即朱卓文诨名(1925年8月31日广州《国民新闻》);陈顺在现场遗下的大号手枪,不少人认为跟朱卓文平时的佩枪很像;陈顺是朱卓文老部下;从陈顺身上搜出的手枪执照,是朱卓文死党郭敏卿所发;朱卓文在枪声响过不到一个小时即已逃遁,显然是做贼心虚、有备而逃的表现,更加坐实了推断。

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【日本】此语究竟是作为国号的日本,还是别的意思,一直有争论。作为国号的日本,一般认为是形成于公元701年大宝律令的制定时期,在那之前从何时开始使用,学者也有过探讨。王连龙论文把《袮军墓志》中的“日本”看作是国号,是以《新唐书》卷二二〇《日本传》记载咸亨元年(670)国号由倭变更为日本的事实为依据的。不过,东野治之《百济人墓志中的“日本”》(《图书》,岩波书店,2012,2)和葛继勇《关于袮军墓志的备忘录——附唐代百济人相关石刻的释文》(《东亚世界史研究中心年报》第6期,2012年3月)都指出过,作为对句“风谷”并非具体国名,因此也很难将“日本”视为国号。东野还列出“日本”、“日域”、“日东”等语在唐代代指新罗或高句丽的事例。并且从墓志中以“三韩”、“本蕃”、“青丘”等语辞来回避直接指称国名的表达方式来看,也很难只把墓志中的“日本”解释为国名。另外,东野认为墓志中的“海左”、“瀛东”是指日本,而“日本”则是暗指被灭掉的百济。“日本”一词无论是指朝鲜半岛,还是指日本列岛,指的是东方地域则是毫无疑问的,但很难解释为国号。园林机械工人主义将泰勒制-福特制下的去技术化工人称为大众工人。虽然他们在机器体系和老板面前看似完全处于被动状态,但是他们的斗争方式却多种多样,如工人主动掌握工作节凑(放慢工作节奏),集体对付老板在车间的代表即领班,提高工资,缩减劳动时间,揭露恶劣的劳动条件和严苛的劳动分工,继而是大面积的旷工甚至是破坏机器。有些人可能会想到所谓的“卢德主义”运动,但是意大利工人与工业革命初期激进工人的不同之处在于,后者破坏机器只是为了让自己夺回被机器“抢走”的工作,而前者的破坏是为了对抗资本主义制度对于工厂和工作的组织,是为了放缓工作节奏,减少工作内容,同时发展出自治的组织。

当然,以学术影响和改造社会,并非一条坦途。颜元曾希望读圣人书者“要为转世之人,不要为世转之人”,但前提是学者自有其学,足以“转世”。傅斯年的同学顾颉刚在1919年说出了许多人的共同忧虑:“为什么真实学问的势力不能去改革社会,而做学问的人反被社会融化了?”他认为这还是因为学问方面的努力不足,所以提出,“诸君,倘使看得这社会是应当改革的,还是快些去努力求学才是”。到北伐后,受到喊口号时风的影响,他更喊出了“我们要造成一个‘研究的运动’”这一口号。“研究”是近代兴起的新词,今日在大学中已广为流行(特别普及于一些研究生的论文题目中);其所指的,就是大学那非教育的一面,也是大学服务于社会的一项主要功能。先后与王国维和傅斯年同事的李济在1954年对其学生张光直说:“每一个中国人,若是批评他所寄托的这一社会,必须连带地想到他自己的责任。”而“中国民族以及中国文化的将来,要看我们能否培植一群努力作现代学术工作的人——真正求知识、求真理的人们,不仅工程师或医师”。

在意大利漫长的1968年中,还有一个关键要素,那就是以“红色旅”为代表的秘密武装团体。该组织因为于1978年绑架并处决意大利前总理阿尔多·莫罗而轰动世界,同时也对意大利的激进运动造成了毁灭性的影响。那就是,国家借助消灭“红色恐怖”而大肆逮捕革命左派成员,这就是著名的“4.7逮捕”(1979年4月7日)。奈格里、斯卡尔佐内等“工人自治”运动的代表人物纷纷入狱。

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傅先生还是大学生时,便曾有“造社会”的宏愿,也一直在思考学术与社会的关系。在五四运动的当年他就提出,“群众对于学术无爱好心,其结果不特学术销沉而已,堕落民德为尤巨”。宋明之季的独行之士和西洋文艺复兴与宗教改革时代的学者,皆“能于真理真知灼见,故不为社会所征服;又以有学业鼓舞其气,故能称心而行,一往不返”。在他看来,那时中国的急务,“莫先于唤起国人对于本国学术之自觉心”。后来傅斯年先后担任过北大代理校长和台大校长,他晚年时坦承,若从理想言,“大学要尽量成一‘乌托邦’”,尽可能“与社会脱离,庶可以不受旧社会的影响,而去创造新社会”。但他知道那只是“写意的笔法”,现实是大学“不能独自生存”,其“不能脱离学校系统,脱离社会,犹之乎一人不能脱离了人群”。或可以说,要唤起民众对学术的自觉心,先要大学中人对学术有爱好心。但也只有大学中人“有学业鼓舞其气”,才能坚持真理,“不为社会所征服”,然后以学术回馈社会。

太平天国“闯入”江南,就把战争带入江南,清军要镇压它,就要调集全国的兵力到江南来,两军对垒,江南变成了搏杀的疆场。在明清时代,江南是中国社会经济最富庶、文化最发达的区域。对江南而言,最怕什么?当然是战争。你想想对江南人来讲,他们对太平天国会怎么看,是你把战争带入江南,是你让我们颠沛流离,但太平天国的领袖们对此却没有一种自觉的意识,没有去思考怎么才能融入江南,怎样才能和江南建立一种比较好的链接。如果没有这样的链接,他们在江南就始终是一个“外来者”,一个“闯入者”。对江南人来讲,是很难认同这样一个政权的。这只要对太平天国与镇压太平天国的曾、左、李的幕僚群作点比较,就可以非常清楚地看到这一点。在曾左李的幕府中,江南的精英占了非常大的比例,江南的精英可以说是争先恐后地加入他们的幕府,为他们出谋划策,反观太平天国里面基本上没有,这是为什么?这代表一种选择。唐德刚在《晚清七十年》中认为,其中有一个非常重要的原因,就是taste,因为趣味不同。当年也曾有些人向往太平天国,像容闳就曾造访过太平天国,也曾给太平天国提过一些建议,但最终还是逃离了。后来他选择和曾国藩合作。从这些分析可以看出真正导致太平天国失败的原因不在其他,而在于太平天国和江南社会的紧张。我认为,这才是最根本的。



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